仙居皤滩古镇的唐风宋韵
深秋的午后，阳光薄如蝉翼。在古镇皤滩的入口，我隐约看到了阳光中跳跃的斑点，它们迫不及待地，想为我讲述一个在历史的烟云中渐渐隐没的传说。宽阔的鹅卵石嵌图街面，我的脚印落在上面，尘土用微不可闻的声音歌唱，我一步步进入小镇丰繁复杂的内里。
如果你抬一抬眼，一定能看到公元998年的气象，这个繁华的年代，石子路上必然有无数商贾浪人摩肩接踵，像一幅巨大上演的宽屏幕，他们身穿古代的衣服，互相打着响亮的招呼。如果运气好，你还能看见和煦的春风吹着口哨，呼啸着涌进这个人流拥挤的小镇。花香飘漾，人们的脸上流露出盛世才有的明媚和光华。确实，彼时他们拥有足够骄傲的资本。因为从全国范围来讲，皤滩都是一个举足轻重的商埠。
位于浙江省台州市仙居县皤滩乡，皤滩古镇距仙居县城西约25千米处。永安溪的河谷平原给它创造了独一无二的温润与饱满，又有万竹溪、朱姆溪、黄榆坑、九都港在此交汇，向下的水路直达椒江海口，向上的山道则通往浙西和赣南。自唐以来，皤滩古镇便是著名的盐商之埠。假设那是一个油菜花盛开的春日，浩浩荡荡的商船戴着满舱晒成的海盐逆流而上，直抵皤滩，然后改成身背肩扛，通过苍岭古道运往浙西以及内陆省份。
和镇上的老人闲聊，我听闻，皤滩最繁华时设有十多个地方专埠，如金华埠、永康埠、丽水埠、缙云埠、云和埠、龙泉埠等，食盐、布匹、陶瓷、药材、山货等物资均在皤滩埠头水陆中转。只消稍微想象一下，你就会被这份奢华大气、云蒸霞蔚所震撼：鹅卵石路上步履缭乱，尘土飞扬，人们带着数不清的货物和特产从全国各地奔赴至此，每当太阳升起，小镇上早已人声鼎沸，各种叫卖声、易货声不绝入耳。汇聚和流动产生文化的变迁。来自五湖四海的商贾和各方人士，在这里短暂地交汇，又从这里像撒网一样散向四面八方。古镇敞开博大的胸怀容纳了各方来宾。于是各种民俗风情孕育的多元文化，在皤滩古街上流动、沉淀。吸一口清新的空气，我似乎闻到了咸湿的海水的味道。我手搭凉棚，眺望，水汽在眼前氤氲着蒸腾，场景轮换。
历史的风云荡涤了皤滩古镇的尘埃，也洗落了它曾经的韶华和风韵，似一位迟暮的美人，古镇不敌岁月的侵蚀，垂垂老去。如今走在街上，已经看不到当年鼎盛时期意气风发的风貌，举目望，皆是已然古旧的门庭，泛黄的门板斜斜地竖着，似乎一推就会向后倒去。路上静悄悄地，偶尔有人骑着自行车经过，车子因为石子路面的颠簸惊起一阵阵“咯噔咯噔”的呼唤，像是划破记忆时空的一把利剑，把古镇从古代拉回现实。古镇静静地在这里，一寂百年，我猜它在等待，等待一个懂它的人，从这里路过，听它诉说满腔的衷肠。
继续迈着轻微的步子前行，我怕惊扰了古镇恬然的梦。出乎意料地，看似一截短街到了尽头，拐过直角又是一截短街，如此曲拐又曲拐，走过一街一重天，其感觉竟十分新奇有趣，颇有种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的韵味。想必古街这样的拐曲造型并不是刻意为之，我用手抚过路旁灰旧的砖墙，耳边响起了刚听过的老人关于古镇街道造型的解释，街屋傍溪而建，屋后是船埠头，屋前便是临街的店铺，这样前店后埠的房屋建造格局，才形成了这样曲里拐弯的街形。皤滩“龙”形古街，东西长2公里，拐弯街道有9处为直角90度，街平均宽度3.5米，以鹅卵石镶嵌成各种图案。从街两旁的房屋建筑风格，以及多段街面石子拼嵌的图案看，九曲古街应该不是一气呵成的，而是经历了不同历史时期的发展，在数个匠人的手下才形成了目前这样的九曲形状。
如果没有人文历史的积淀，皤滩古镇至多也只是个表面风光的美人，但正因有了深厚的人文底蕴，古镇从里到外透露出一种大家闺秀的温婉绵雅。
具有清代建筑风格的陈氏祠堂，在暖阳下泛着微微的昏黄。我在靠近它之前，已听说了这个被古镇上的人传咏了近千年的故事。明亮的词像一只只张着翅膀漂亮的小鸟，从他们的嘴里争先恐后地跑出来。他们说，这是状元的府第。他们口中的状元，说的是一个叫陈正大的人。我可以想象金榜题名的那一天，那是宋嘉定十三年（公元一二二O年）的某一天，陈正大满面红光地跑回家，十年寒窗终于一朝鱼跃龙门，那是何等地激动与欢欣，那种令人痉挛的振奋，大概跟中举后的范进的心情差不多。当然，陈正大应该是比范进冷静得多，至少，他没有疯。在大殿高大的石柱上，刻着二十二副对联，其中一副对联这样写道：“家法守江州七百口，科名仰宋代第一人。”只可惜，史料上并没有记载陈正大是皤滩人，据说过去陈氏祠堂内的确挂有状元匾，不过现在此匾已不知去向。虽然不知这块匾遗落何处，但古镇人对于状元的推崇，是毫无疑问的。我看见，他们在说这些话的时候，脸上闪现着骄傲的神采。
往前一点点，离陈氏祠堂不远，何氏里大学士府巍然而立。这座建于南宋，经明清不断修缮的院落，天井套天井，回廊接回廊，其秀丽典雅的建筑风格，如若还原当初姿态，一定不输苏州园林的纤巧。我眯起眼睛，翻开一些远去的典故，它们在何氏一族的生息过程中，代代相传。比如说，何氏族系中颇有影响的人物何焯。何焯生于皤滩，号荣仙，儒林称其义门先生，他是清代的著名学者，康熙钦赐翰林。何焯的书法在历史上颇有名气，与汪士宏（江苏苏州人，用笔挺劲）并称“汪何”，其《楷书桃花园诗轴》现珍藏于故宫博物院。康熙五十四年（公元一七一五年），气宇轩昂的何焯率领大队人马来到皤滩，马蹄得得，爆竹喧鸣，“大学士”匾始挂于何氏里祖基厅堂，此后，何氏里被世人称为大学士府。何氏一族自宋朝以来，考中举人以上的就有十八人。在何氏大学士府里，就有一捷报厅，厅内四壁十数张捷报还依稀可辨。我想那时候皤滩的上空，一定是瑞气冲天或者祥云环绕。无数个阴雨或者天气晴好的日子里，时常会有衙门里“报房”的“报子”高举红榜，吆喝的声音绕过一条条长街，掠过斑驳的砖墙，比脚步更快地抵达何氏的某座台门大屋中。报，恭喜何大人高中……
从前听闻，在皤滩古街上走，一不小心便会踢翻唐宋石子，碰落明清匾额。古街上的匾额既是历史的象征，又是风云的见证。在九曲古街上周游了一圈之后，我的视线最终落到了其中闪着特别“光芒”的两块大匾，那便是“贻厚堂”匾与“洛社名高”匾。
可千万别小瞧了这两块匾，它们的来头都不小。虽说“贻厚堂”的屋子不大，昔日的豪宅也落不下几分姿色，但它的主人则是清代著名文人陈瓒璜。送这块匾的人是谁呢？他就是匾上落款“桐城张若震”。即便文史知识有限，我也知道“桐城派”当年在清代掀起了一阵别树一帜的散文学风。由于该学派的代表人物方苞、刘大槐、姚鼐都是桐城人，后来人们就方便地把他们和追随他们的一群作家称为“桐城派”。桐城派主要宣扬和维护程朱理学为文学创作思想，张若震即是当时桐城派的一位有影响的散文家。那一年，陈瓒璜六十大寿，喜气洋洋的日子里，张若震带领一众家眷前来贺寿，仆人端上书有“贻厚堂”的牌匾，拙朴的名配上典雅的字，实乃令人赏心悦目之至。一时间，觥筹交错，主宾尽欢。
夕阳透过屋中间的缝隙漏下来，丝丝缕缕，像金线串起古屋的前世今生。在陈瓒璜古居中堂内，高挂的还有一块匾即“洛社名高”匾。要说送这块匾的人来头就更大了。这位大家名叫齐召南，号琼天，天台人，曾是乾隆太子宏瞻的老师，官至礼部侍郎。一生著作甚丰，其《水道提纲》被誉为河流巨著。那么“洛社名高”是什么意思呢？原来，这是颂赞陈瓒璜在洛社里的声望高远。所谓“洛社”，即研究“洛学”的一种组织。小时候的课本这样教导我们：北宋的程颢、程颐开宋代理学之先河，而南宋的朱熹继承和发展了“二程”的理学思想，于是后人习称这一学派为“程朱学派”。又因为“二程”是河南洛阳人，故又把之称为“洛学”。数十年前，两位英俊帅气的小伙一见如故，同拜恩师名下，共为学习研究“洛学”奉献青春，这是理想的呼唤，也是现实的感召。齐召南与陈瓒璜，同出师门的学友，情义随着时光的推移日益深长。也是在陈瓒璜六十大寿时，齐召南送了此匾贺寿，惺惺相惜两人多年的友谊。
天色渐晚，皤滩古街两旁的屋檐下挂起了形状各异的红灯笼，给古镇蒙上了一层淡淡的暧昧。关于古镇的故事，还有很多，我走过一圈，大概只听闻了冰山一角。随意地一瞥，我就能看到皤滩老宅院的门口贴着许多用谐音象征不同意义的镇符，比如：蝙蝠，代表着开门纳福；鹿，象征着禄位高登；鱼，预示着吉庆有鱼，等等。而皤滩人灵巧的双手又为这些形象作了最生动的雕刻注释。俯仰间，那些古旧高立的围墙、迂回曲折的走廊、玲珑多姿的飞檐、黑色的瓦当、沧桑的木斗拱、精致的老雕刻……那一座座的古老宅院，在一年复一年的静默中书写着皤滩人居住的历史。
快要离开的时候，我在一个转身的时间里突然想到：与周庄、乌镇等相比，皤滩真是显得太低调了，低调得似乎你必须很用心，才能发现它曾经的辉煌。可谁又能说这不是一件期盼之外的好事呢？毕竟它的存在，不是为了讨好谁谁谁；它的存在，本身就是一部厚重的历史，值得一翻再翻。
当我行走在皤滩镇古建筑群的鹅卵石路上时，想象自己是在某页发黄的书本上爬行的蚂蚁，在砖与瓦的缝隙中倾听古镇隐秘的心跳声，那散落遍地的唐风宋韵，正迎面而来。
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